Образовање о дивљини: примена и примена

Авантуристички светови у дивљини. Слика. Мајмунски посао - фотолиа

Људска бића су пре свега природа: рађамо се, сазревамо и умиремо. Сексуално желимо друге људе да би се размножавали; опажамо своје окружење; патимо од болести; комуницирамо а да га свесно не ухватимо са мноштвом других живих бића: миришемо цвеће, посматрамо вране на дрвећу, чујемо птице како певају.

'

Већи део наше еволуције живели смо као ловци и сакупљачи, подложни ритмовима природе као и друге животиње. Разумевање „језика природе“ био је егзистенцијални изазов који су људи морали да савладају да би преживели.

Авантуристички светови у дивљини. (Слика: Монкеи Бусинесс / фотолиа.цом)

Многи људи данас болно схватају да су изгубили ту везу са дивљином и осећају отуђење које цивилизација са собом носи.

С једне стране, сада знамо више о биологији у смислу природних наука него икад пре. Школарци сазнају о којима њихови баке и деке нису имали појма - било да је то молекуларна биологија, генетика, нервни систем или чула животиња.

С друге стране, емпиријско знање о „дивљини на прагу“ нестаје. Иако деца познају животињски свет Африке и Антарктика из ТВ документарних филмова и са Интернета, једва примећују природно окружење - недостаје им приступ који су људи у руралним областима узимали здраво за готово пре неколико генерација.

Где златни чекић тражи храну? Како зове сојка? Како препознајете пуноглавца водене жабе? Али такође: Како да направим склониште у шуми када пада киша? Како да прочистим тело кад у близини нема воде? Како да направим чамац од грана? Како да направим ужад? Како да направим салату од млевене базге, маслачка и пилетине?

Образовање о природи и дивљини покушава да поново успостави везу која недостаје са природом. Образовни циљ је преношење живота који доводи интересе људи у склад са њиховим природним окружењем - кроз изоштрену перцепцију и разумевање.

Ток учења

Образовање о природи заснива се на концепту „учења протоком“ који је Американац Џозеф Корнел развио. Ово се учење заснива на четири стуба: побуђивање ентузијазма, концентрисано опажање, директно доживљавање и размена искустава.

Образовање о дивљини у различитим облицима заснива се на принципима Јона Иоунга, које примењује у школи за заштиту дивљине у Северној Америци. Порекло потиче из школе трагача Тома Брауна, који се ослањао на знање аутохтоних култура

Романтичне слике круже постмодернизмом о такозваним аутохтоним народима, слободно измишљени езотерични кич ствара слику традиционалних култура која нема много заједничког са њиховом стварношћу, али открива много о чежњама у позном капитализму.

Без обзира на то, у овом кичу постоји стварно језгро: такозвани примитивни народи били су и јесу много ближи нељудској природи од постиндустријских градских становника. Они себе виде као део вечног циклуса раста и пропадања, а животиње, биљке и камење сматрају субјектима.

Ово поштовање потиче из знања о природним односима које су се преносиле хиљадама година и они су своје сензуалне способности развили у дивљини до мере коју постмодернизам тешко могао да замисли.

Образовање о природи

Циљ образовања у природи је да пренесе основе за еколошки одрживо деловање као и њихову неопходност. Побуђивање интересовања за природу само је први корак у стварању свести о томе како људске интервенције утичу на међусобне односе у еколошкој структури.

У образовању о природи, деца могу научити какав је положај човека у екосистему и конкретно искусити како људи могу користити своје интелектуалне и техничке способности да би се понашали одговорно.

Нарочито је са децом из велеградских подручја важно да се препознају као део природе. Образовање о дивљини одвија се не само у праисконским шумама Канаде, већ и у урбаном природном простору - у градском парку, башти или на гробљу.

Простори урбане природе су зелени простори који су у великој мери или у потпуности препуштени сами себи како би се могли природно развијати уназад. Таква подручја су величине најмање један хектар и интегрисана су у стамбене просторе, тако да деца могу лако да пронађу улаз и могу се овде свакодневно играти без надзора.

Отприлике половина ових подручја развија се у потпуности без интервенције, а друга се држе отвореним путем опсежне паше. Свакодневно истраживање природе помаже деци да се ментално и физички развију здраво.

Научите се одрживости

Данас смо у једном од великих изумирања у историји планете. Животиње и биљке изумиру до те мере да им се заврти у глави. Читави екосистеми су на ивици пропасти: низијске прашуме попут коралних гребена, саване попут мочвара мангрова.

Стога је један од циљева образовања о природи показати деци да људско деловање мора имати ограничења. Али ово не сме да побуди апокалиптичне страхове, посебно код младих, већ напротив, они уче шта могу да раде малим корацима.

Поново мокро блато, носите крастаче преко пута до мријестилишта или створите живу ограду за ретке врсте птица - ово су авантуристичке активности у природи којима су деца одушевљена - посебно зато што сама нешто стварају.

На пример, на сафарију у рибњаку деца хватају водене животиње мрежама и стављају их у наочаре да их посматрају - лупа помаже малим бићима. Наставници могу ученицима објаснити које су животиње, како се понашају и коју улогу имају у екосистему.

Међутим, ово не иде као почетна лекција, већ сви учесници могу да дају своје знање. У исто време, деца уче да се понашају еколошки одговорно: не смеју да воде животиње кући, повређују их или чак муче, већ их пуштају натраг у дивљину што је брже могуће.

Обука за наставнике

Наставници могу стећи даљу обуку из образовања о природи и заштити животне средине на академијама за заштиту животне средине и удружењима за заштиту природе, а истовремено могу сазнати и о смерницама за заштиту природе.

У Бечу је од 2008. године дипломирао образовање за заштиту животне средине на Универзитету за пољопривредно и еколошко образовање. Модули укључују животну средину, одрживи развој, образовање, локалну и регионалну одрживост, одговорно коришћење природних простора, заштиту климе и енергетску ефикасност. Међутим, ово није исто што и образовање у дивљини.

У Берлину / Бранденбургу људи у приправништву, као што су наставници, васпитачи, социјални радници или педагози, могу да заврше курс „холистичког образовања о природи“ у Блаттверк Натурпадагогик Берлин.

Методе комбинују „космичко образовање“ Марије Монтессори са образовањем у дивљини, искуственим образовањем, уметношћу, фотографијом, импровизационим позориштем и техникама приповедања.

Да привуче камату

Образовање о природи заснива се на интересима деце. Ваша страст за телесним искуствима може се изврсно користити у учењу о природи, у природи и са њом: На пример, док ходате боси, научићете како се осећа земља и истовремено изоштрити своју свест да не корачате по оштром камењу или бодљи.

Деца стичу осећај постигнућа стварајући нешто што гледају како расту. Садња низа дрвећа поред поља или стварање рибњака у пројектној недељи у просторијама школе дугорочно повезује ученике са њиховим радом.

Током следећих неколико година гледаћете како се тритони и инсекти насељавају, како прве птице граде своја гнезда и како се мењају њихов рибњак и дрвеће.

Образовање природе увек се одвија у складу са заштитом природе и врста - па је забрањено крстарење џипом кроз резерват природе. Уклањање живих бића из природе утиче на закон о заштити природе, а посматрање животиња у дивљини такође подлеже строгим правилима како не би ометало птице када се размножавају и све животиње не када се одмарају.

Стога би наставници требали да координирају активности на отвореном са одговорним органом за заштиту природе или локалним НАБУ.

Вилдернесс Едуцатион

Много снажније од других облика природе и педагогија животне средине учи вештинама преживљавања на отвореном.

То укључује оријентацију на терену, кување око самозапаљене ватре са печуркама и биљкама које сте сами сакупили, читање трагова и трагова животиња, ручни рад са материјалима из природе као што су плетене корпе или изградњу колибе од ових материјала.

Циљеви учења усмерени су на различите групе. На пример, НАБУ-Академие Гут Сундер у близини Винсен ан дер Аллер нуди 2016. године:

Само даме за камп за преживљавање. Требало би да „пробуди природне инстинкте, искористи оно што постоји, потпали ватру, пронађи воду и учини је питком, брзо сагради склониште за нужду, пређи суву реку без моста.“ И даље: „Ради се о удобном преживљавању чак и у тешким Ситуације које се могу догодити у природи, у случају квара аутомобила, планинарења, у случају нестанка струје или на одмору, када нема контакта, не може се позвати помоћ. Остављамо свој цивилни живот иза себе на овом узбудљивом курсу. Импровизација је наш најважнији ресурс! Научиш да користиш све што нађеш. Свако може да допринесе својим искуствима “.

С друге стране, деца се обраћају „живописним данима откривања природе“: „Проводимо 2 узбудљива дана у природи. Као детективи природе идемо у лов на трагове, откривамо дрвеће мајица, лоптице и праве шумске стручњаке. Имамо времена да трчимо около, градимо кабине и мреже и, успут, научимо зашто вукови једноставно морају да завијају и какве везе мрави имају са лавовима “.

Ако и сами желите да радите као васпитач дивљине, Сундер викендом нуди једногодишње даље образовање у природи и образовање у дивљини у 6 модула: „Овај једногодишњи тренинг позива вас да кренете путем који омогућава дубоку везу са природом и своје потребе. Даља обука је усмерена на људе у образовним занимањима као што су наставници, васпитачи, радни терапеути итд. Такође је погодна као квалификација за рад као слободни педагог за природу и дивљину. "

Обука укључује: „Природне рукотворине као што су ложење ватре без шибица, израда једноставног посуђа и природног заштитног кућишта; Пронађите, процените и пречистите воду; Кување са групама; природне опасности; Вежбе перцепције и скривене игре; Увод у филозофију природе “.

Други модул говори о: „Птице и језик природе, начин на који птице живе; пет врста позивања птица; Алармни системи у шуми; нечујно и невиђено кретање у току природних процеса; продубљене вежбе перцепције и игре.

У трећем модулу учесници уче о: „Биљке и живот у дивљини. Суштина биљака; Идентификовање, сакупљање и припрема дивљих јестивих биљака; Каблови направљени од биљних влакана; Кување без посуђа отпорног на пећ; Оријентација без карте и компаса; Камуфлажа, прикривена комуникација и шуљање у групама; искуство тишине; унутрашњи глас; Природа као огледало “.

У четвртом модулу теме су: „Дрвеће и пут ментора. Суштина дрвећа; Дрвеће као ментори; Учење којота и уметност преиспитивања; фазе креативног учења; еколошка перцепција; Методе и игре за саосећање са другим живим бићима “.

Пети модул продубљује информације о: „Сисари и уметност праћења, животне стратегије грабежљиваца и људождера; живот сисара у снегу; Лутајући стазама дивљих животиња; врсте трагова различитих породица животиња; седам вештина праћења; Бацање дрвета и ловачка етика; Игре за саосећање са животињама и вежбе за препознавање трагова “.

Шести модул посвећен је филозофији и организацији: „Моћ заједнице, промоција заједнице међу примитивним народима; Вештине лидерства, управљање сукобима и менторство у групама; Припрема и структура догађаја; Правни основ за рад са групама; Презентација и прослава увежбаних вештина; завршни фестивал којота “.

Учесници ће научити најважније елементе овог тренинга током викенда „Живот у дивљини“: „Овај семинар говори о основним вештинама са којима ми људи можемо живети у дивљини. При томе се пуштамо да се водимо питањем које могућности нам за то нуди сама природа “.

Не ради се о коришћењу „тренинга преживљавања“ да бисте доказали колико сте чврсти: „Стога ћемо без савремених алата. Уместо тога, учимо из знања аутохтоних народа, тако да је то више од пуког тренинга за преживљавање. Такође осећамо нешто како природни људи перципирају и уклапају се у дивљину. Поред голог преживљавања, сазнаћемо како се можемо осећати пријатно у природи и са њом. Теме ће бити: ложење ватре без шибица, израда једноставних свакодневних предмета, природно заштитно кућиште, кување без ватросталног посуђа, проналажење воде, дубља свест и шуњање, природна филозофија итд. "

За оне који само желе да пробају ту тему, постоји увод: „Овај пробни дан даје увид у наставне методе образовања у дивљини. Уз помоћ игара, техника испитивања и прича преноси се знање о природи. Истовремено, може се искусити узбудљив и једноставан облик подучавања, менторство којота “.

Улога модела примитивних људи

Образовање у дивљини темељи се на знању, методама и педагошком разумевању традиционалних култура. Предаје технике и вештине за преживљавање у природи и осећај да се у њој осећа као код куће.

Директан улазак у „дивљину“ разликује образовање у дивљини од осталих облика еколошког образовања и образовања о природи.

Образовање у дивљини преокреће принципе педагогије у савременој Европи: Циљ му је био и јесте да, са Кантом као са Марксом, са Хегелом као и са Спинозом, ослободи људе из „окова природе“ путем образовања.

Дакле, радило се о превазилажењу дивљине кроз културу, контроли природе кроз ум уместо да живимо у овој дивљини. Управо то је и образовање о дивљини.

Педагошки циљ је вратити свест у део природног контекста и бити у складу са природом. То би заузврат требало да води ка одрживом начину живота.

терапија

Образовање о дивљини се такође користи за терапију. Искуства у природи активирају сензуалност коју заборавимо у свакодневном градском животу, а учење у природном окружењу јача способност опажања.

Студије из психологије, неурологије и неуробиологије показују да је сензуална и емоционална везаност за нељудску природу од суштинског значаја за ментално здравље.

Образовање о дивљини, међутим, није исто што и терапија о дивљини. У терапији дивљине, интензивни преступници су изложени природи у групама како би савладали основне изазове у тимском раду и тако научили социјално понашање.

То сугерише да учење у природи може чак и да излечи људе са психолошким проблемима, али уобичајена даља обука васпитача дивљине усмерена је на „нормалну“ децу, младе и одрасле.

Укључује технике преживљавања, као и праћење, позиве птица, историју животиња и биљака, тихо кретање, ложење ватре дрветом или кременом, припрему хране од самониклог биља, историју животиња и биљака или менторство природе.

Поред практичних „предмета“, поглед на свет традиционалних народа такође је део програма, на пример у контексту семинара о шаманизму. Основа за ово је такође искуство учесника у природи.

Терапија дивљине заснива се на искуству заједнице, што је такође неопходно за образовање о дивљини. Адолесценти са антисоцијалном тенденцијом треба да уче на такав начин да су у природи јаки само као заједница.

Историја образовања о природи и дивљини

Оснивач образовања о природи, Јосепх Цорнелл, препознао је четири нивоа сусрета са природом током 1970-их.

1.) Створите основу познавања. У ту сврху учесници се сензуалним искуствима и играма упознају са животним простором и тако проналазе једни друге у новом окружењу као заједницу.

2.) Откривање и упознавање природе.

3.) Продубљивање чулног искуства, на пример изоловањем чула: додиривање шуме, мирис мора, слушање степе.

4.) Продубљивање кроз разиграно поистовећивање са другим живим бићима и кроз медитацију како би се искусила веза са природом и јединство са целим животом.

Према Цорнеллу, метода образовања о природи ослања се на холизам и примењује ово:

- Игре перцепције

- Игре у природи и са њом

- Уметнички дизајн

- Мајсторија

- Искусите тишину и спокој у природи

- живот у природи

- Откривање упита

- Преношење знања о природи

Родом из Северне Калифорније, Цорнелл је развио свој универзитетски програм искуства у природи, након чега је неколико година радио у школама и са извиђачима.

Желео је да побуди ентузијазам, подучи концентрисаној перцепцији, омогући директна искуства и подели ове предлоге.

Образовање о дивљини у Немачкој такође је инспирисано САД-ом. Том Бровн је деведесетих основао Школу за преживљавање, праћење природе и дивљине. Немачки ученици његових основаних школа дивљине у овој земљи.

У Немачкој не постоји званична обука. Просветни радници у дивљини доносе своја искуства и размену са традиционалним културама, као и образовне квалификације, биолошке студије или сродна занимања.

Заједничка нит су филозофија и знање традиционалних култура, али повезане са знањем и методама савремене природне науке.

Тумачење природе и културе

Тумачење природе такође потиче из САД-а, а данас га практикује тим у националном парку Еифел. Главни циљ овде је открити узбудљиве приче након онога што се дешава у природи националног парка и пренети их посетиоцима.

Национални парк је подручје у очувању природе где је природи дозвољено да поново буде дивљина, тј. Препуштено само себи што је више могуће - за разлику од природних резервата које људи користе у ограниченој мери или који понекад постоје само људском интервенцијом.

Такође се разликују од паркова природе и резервата биосфере, тј. Готово природних и традиционалних културних пејзажа који би требало да се сачувају у целокупном карактеру, али нису дивљина као културни пејзаж.

Немачки национални паркови имају образовни мандат и воде програме за децу, младе и одрасле, под мотом „Нека природа буде природа“. По правилу су мање оријентисани ка такозваним аутохтоним народима, већ пре према концептима образовања о природи, интерпретацији природе, еколошком образовању и искуственом образовању, али такође и проточном учењу и образовању земље.

Школе дивљине

Школе дивљине намењене су приватницима, школама, вртићима и ваннаставним образовним институцијама са семинарима и пројектима.

Они предају независно од великих заштићених подручја и прелазе између дивљине, културе и цивилизације виде као флуидне. Ради се о стварању свести, препознавању и откривању „мале дивљине“ - обраћати пажњу на песму птица уместо на буку аутомобила, видети чешљугар на бодљи поред депоније смећа, препознати да ли је испод њега камена куна или мачка. седи.

Овај приступ такође има моделе у САД-у, где су амерички домороци учили како да примене вештине извиђача, ренџера и ратника у „урбаној џунгли“.

Мрежа едукатора за дивљину, ВИНД, постоји од 2000. године, а од 2007. године у Немачкој постоје званични шумски вртићи са методама образовања у дивљини. Од 2009. године Институт 8 Схиелдс развија међународну структуру за едукаторе дивљине.

Образовање у дивљини постаје све професионалније.

Даља обука је намењена наставницима, наставницима, биолозима, шумарима, алтернативним лекарима и лекарима који раде са природним методама лечења, радним терапеутима и бихејвиоралним терапеутима, туристичким водичима, људима који се баве екотуризмом и свима осталима који желе да раде у овој области.

Опште фокусне тачке обуке су:

- Основи образовног рада у дивљини, могућа занимања, лични развој, индивидуалне потребе учесника

- Технике и вештине за једноставан живот са природом

- Познавање природног света, животиња и биљака

- технике преживљавања

- Утицај исхране

- мирна комуникација како би се омогућили виши облици комуникације.

- Технике за вођење тимова

Обратите пажњу на

Они који успешно учествују у обуци добијају сертификат и могу да раде као педагог у дивљини, али педагогија у дивљини није званична диплома.

Ако желите учествовати у науковању или викенд-семинару, најбоље је да сазнате о озбиљности наставника.

1.) У ком контексту се одвија семинар / курс? Администрације националног парка и семинарске куће НАБУ-а попут НАБУ Сундер Ацадеми захтевају професионалне стандарде за наставнике.

2.) Какво претходно искуство имају наставници? Да ли сте завршили одговарајућу диплому, на пример наставу, биологију, шумарство, етнологију, историју, археологију као што је образовање о животној средини или бар веродостојну каријеру? Да ли имате искуства са аутохтоним културама које превазилазе кратко путовање у САД? Да ли објављујете у специјалним часописима? То говори о добро утемељеној позадини.

3.) Прво, да ли нуде конкретне и посебно проверљиве модуле у техникама дивљине? На пример, идентификовање позива птица, препознавање трагова сисара, различити начини подметања ватре?

Друго, иду ли ваша идеолошка учења упоредо с тим, на пример показујући како можемо изоштрити своја чула кроз ово стварно (!) Искуство природе и како се можемо односити према њему? Тада то показује озбиљност.

Или не могу да разликују орла белорепана од зујаца, али говоре о осећању „моћи орла“? Да ли говоре о „хармонији са природом“, али ломе живе гране да би запалили ватру?

Тада нешто није у реду - чак и духовни учитељи такозваних домородачких народа имају емпиријски засићено знање о природи око себе, из које потиче њихова духовност.

4.) Да ли учитељи тврде да предају духовне ритуале америчких домородаца, које ти домороци сами не преносе на стране - „пуше свету лулу“, „плес планинских духова“, „препознају брујос“ итд. И тиме обећавају учесници „више мудрости“? Да ли „учитељ“ има хватача снова са вуком који завија испред пуног месеца иза ветробранског стакла?

У овом случају треба бити изузетно опрезан, јер показује непоштовање људи који живе у тим духовним системима.

5) Да ли је образовање о дивљини допуњено састојцима из „вреће изненађења“ постмодерне езотерије, као што су „хороскоп келтског дрвећа“, „анђеоско лечење“, „чакре“ или „лечење полагањем руку“? Постоје и „искуства буђења“, према геслу: „У неком тренутку сам напустио посао банкара, отишао у индијски резерват и шаман ме је просветлио“.

Затим склоните руке са њега; традиционалне културе су неизбежно прагматичне, а образовање у дивљини дијаметрално је супротно постмодерном бекству из света.

Међутим, с обзиром на озбиљног учитеља, образовање у дивљини проширује вам видике на много начина: Тамо где је раније било „само дрвеће“, отвара се засебан микрокосмос; они изнова упознају сопствено тело, које се развило у прилагођавању овој дивљини; они практично доживљавају да је наша цивилизација настала из природе и да без ње не може опстати. Развијају самопоуздање: ако откаже мотор, откаже паметни телефон и у близини нема киоска, могу да сакупљају храну, ложе ватру и граде склониште. Изнад свега, наћи ћете везу са животним окружењем.

Ознаке:  Хаусмиттел Глава Адверторијал